Jueves y Viernes
La fe en el Dios del abajamiento, fe en ese Dios que deja su sangre en el dintel del hogar y luego la derrama en una copa para compartirla con los desamparados, los cuales no son nada, menos pobres llenando las mesas dejadas vacías por los desdichados que no querían ni podían saber,
este Dios del abajamiento que muere volteando las mesas de los arrogantes quienes vuelcan vidas y no lo ven, ese Dios que invita a pobres en condición de que se dejen conocer, y que de repente consintío que se abrara su cuerpo para que un montón de heridos, perdidos y sin vergüenzas, puedan gatear hasta llegar adentro, y llenar su hueco, donde encontramos espacio y otros torcidos (muévete a un lado) quienes ni queríamos conocer.
Lorenzo trajo a los pobres al César para que él los viera y no entender, aunque dado gesto juzgaba a los invitados también, pendiendo un espejo en frente de sus rostros para ver si en ello se podrían reconocer, y quizás así apreciar que en este cuerpo donde nos encontramos viven sólo los despojados de las altezas imaginadas que nuestras cabezas a duras penas se dejan perder.
No somos nada, porque hasta la nada tuvo que gatear Dios mismo, para agarrarnos de la nada y hacernos saber, a través de su llagada mirada, cuán bajo habíamos consentido caer. Nada viene de nada si no es de la nada abundante del Dios más allá de nuestro propio ser. De alguien viene alguien, y de alguien se hace el bien.
Ser parte de ese alguien quien se bajó a nuestra nada con su sangre vertida mientras lavaba pies; ser alguien de ese alguien, siendo tocado por él, quien al dejar abrir su mano fijada se quedó con la nada, y desde ahí hace bien, invitándonos desde su nada a ese torrente, llevándonos en su corriente a beber y comer.
Ah, decimos, en un momento de lucidez. He visto mucho, pero no encontré nada, y me buscó en la nada, y me dio quien ser. Ser del Dios despojado, dándome desde su dentro algo de beber, lo que antes en mi pobreza, no habría podido querer ni saber.
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4 abril 2026
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Domingo de Ramos, al aire libre, sobre la Pasión del Señor, según San Mateo.
Todo está preparado. La libertad y el amor del Hijo del hombre encuentra la libertad y los amores de los seres humanos. Los amores mueven, aunque, claro, amor propio se conoce poco, y por eso es como gusano que no muere. Solo en Cristo se revela el amor que por sus amores muere, y muriendo no muere.
La libertad y el amor de cada uno hace lo que quiere, y así se muestran los que lo condenan; y los que viéndolo condenado, no encuentan voz para defender a un pobre con rostro golpeado y quien bien parece, ningún poder tiene. Si al cabo, muchos así mueren.
Menos los discípulos, que quieren estar con él, pero no pueden. Pedro, quien en particular hace lo que no quiere, o mejor dicho, lo que quiere no puede. Así los otros que descubren bien que estar con él al fin, aúnque quieran, no pueden. “Entonces todos los discípulos lo abandonaron y huyeron.”
Se cumplió lo que quería el Señor: estar libre entre los que hacen lo que quieren, y entre los que no hacen porque no pueden. Él está libre para amar en esa corte donde los jueces sus juicios pierden. Ahí se cumple, en el juego donde amores equivocados matan, y el Señor, libre y dueño, en medio de todo ello; porque cuando ahí Dios ama, defenderse no puede, porque así Dios, queriendo librarnos del gusano que no muere, muere por sus amores, porque así Dios lo quiere.
En la tumba de “un hombre rico de Arimatea, llamado José” se enterró la semilla, esperando la resurrección porque Dios puede, y así lo quiere. Fruto de su Pasión es darles a los discípulos la gracia de poder hacer lo que él quiere, porque su querer es su poder, y compartir su poder amar es lo que quiere, y en ese querer todo se puede, y libre, no muere.
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29 March 2026
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Palm Sunday, Cathedral Mass Homily, 2026:
-The Passion reveals the human being as someone who can do what he wants, and cannot do what he most wants.
-La Pasión revela al ser humano como quien puede hacer lo que quiere, y no puede hacer lo que más quiere.
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